TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN

TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN HANYA DI sbflash.com TATA RIAS PENGANTIN MUA PROFESIONAL DI Muara Sabak Timur 083122874797

Berdasarkan (Sayoga, 1984) tata rias pengantin yaitu suatu aktivitas tata rias
wajah pada pengantin yang bertujuan untuk memperlihatkan kelebihan yang ada dan
menutupi kekurangan wajah pengantin. Selain berfokus pada tata rias wajah juga
benar-benar memandang tata rias rambut, keserasian busana dan serta aksesorisnya,
yang tiap-setiap komponen riasan hal yang demikian mengandung sebuah arti atau makna yang
tertentu sebagai pengungkapan pesan-pesan hidup yang hendak dipersembahkan oleh
kedua mempelai.
Yogyakarta menurut (Yosodipuro, 1996) yaitu sentra kebudayaan
Jawa yang jadi patokan masyarakat Yogya dan sekitarnya. Yogyakarta memiliki
lima gaya corak tata rias pengantin yang dibedakan oleh fungsi, wujud busana
dan tata riasnya yang masing-masing corak memiliki ciri tersendiri. Kelima tata
rias gaya Yogyakarta adalah corak paes ageng atau kebesaran, corak paes ageng
jangan menir, corak Yogya putri atau corak separasan, corak kesatrian ageng, dan
corak kesatrian.
2.2 Pengertian Corak Paes Ageng
Berdasarkan (Yosodipuro M. S., 1996) corak Paes Ageng yakni ialah
tata rias pengantin yang memiliki kedudukan yang tertinggi atau agung. Tata rias
tersebut semula hanya di kenakan oleh putra-putri Sri Sultan pada upacara adat
7
pernikahan yang agung dalam keraton Yogyakarta, contohnya dikenakan pada saat
upacara panggih pengantin yang dikaitkan dengan pesta resepsi. Busana yang
dikenakan adalah dodot atau kampuh lengkap dengan perhiasan khusus. Kecuali
itu, tata rias Paes Ageng juga telah diaplikasikan oleh para penari Bedhaya keraton
Yogyakarta.
Tata rias corak Paes Ageng memiliki ciri khas pada wujud alis menjangan
ranggah, jahitan mata, hiasan pada dahi dan memakai busana kebesaran
ialah kampuh dodot. Padahal pakem Paes Ageng yakni calon pengantin
sepatutnya dikerik, dihasilkan cengkorongan yang kemudian diisi pidih, prada pada hiasan
patut dipasang satu persatu, memakai sanggul bokor mengkurep, alis
menjangan ranggah dan menggunakan busana kebesaran yaitu kampuh/ dodot.
Ekspresi wajah pada corak ini dijelaskan sebagai wanda luruh berarti raut
wajah yang hening. Ekspresi pada wanda luruh pada rias pengantin yakni
simbol atas bentuk paes ageng yang melengkung kebawah. Saat ini bermakna
wanita harus memiliki sifat lembut dan menunduk atau tumungkul (Jawa), karena
sifat kelembutannya terpancar menjadi jiwa seorang wanita yang berbudi luhu
(wanita kang utomo). Makna Paes upaya untuk mempercantik diri supaya dapat
buang jauh-jauh tindakan buruk dan menjadi orang sholeh dan dewasa.
Riasan menjadi suatu kebanggaan Keraton Yogyakarta yang tidak
diperkenankan untuk menggunakan eyeshadow dan blush on, hal ini bertujuan untuk
menjaga originalitas wajah pengantin Putri. Atas upaya empu perias pengantin
Keraton dan restu Sultan Hamengkubuwono XI, tata rias Paes Ageng sudah
8
menyesuaikan dengan perkembangan zaman adalah diperbolehkannya
mengaplikasikan eyeshadow dan blush on, sehingga rias pengantin putri lebih cerah
dan bersinar. Saat ini disupport oleh pabrik kosmetika yang mulai beredar
dipasaran
Seiring berjalannya waktu dan perkembangan teknologi, pemikiran
masyarakat mulai berubah cocok perkembangan zaman. Masyarakat mulai
meninggal unsur-unsur estetika, makna dan filosofi yang dahulu dikuasai teguh.
Kini ini masyarakat lebih menyenangi hal-hal yang instan dan praktis, tak kompleks dan
tidak tabah dengan hal yang bersifat tradisional. Ketidaksabaran masyarakat
hal yang demikian bisa memberi pengaruh format kebiasaan tempat yang menutup kemungkinan
tradisi tersebut akan mengalami pergeseran arti simbolis yang terkandung
didalamnya. kini tata rias Paes Ageng dioptimalkan menjadi tata rias
Paes Ageng Modifikasi yang diistilahkan suatu riasan merubah atau
mengoptimalkan sebuah tata rias Paes Ageng menjadi lebih menarik tanpa
9
meninggalkan faktor keaslian dari tata rias hal yang demikian. Sebagai figur modifikasi
pada riasan Paes Ageng ini merupakan serbuk emas pada prada diganti dengan prada
imitas (telah jadi), pemakaian bindi sebagai substitusi cithalik, pakaian yang
diterapkan sudah modern (kebaya maupun gaun) sebagai penggani dodot, dan
pemakaian ceplok atau bunga sritaman bisa diganti dengan bunga mawar yang
dicampur baby breath. Pakem yang harus dalam tata rias ini tidak boleh
dilanggar bagi seorang perias. Paes Ageng juga telah mengikuti
perkembangan zaman dengan tetap mempertahankan pakem yang telah ada,
hampir 60 %, walaupun begitu tata rias Paes Ageng konsisten tak boleh diubah.
Simbol yakni sesuatu yang memiliki arti menurut ketentuan bersama
dalam suatu masyarakat. Simbol dan fungsi tiap elemen pokok tata rias pengantin
memiliki makna untuk mengendalikan tingkah pelaku adat istiadat ketika hidup
dilingkungan bermasyarakat. Memahami arti simbolis faktor tata rias pengantin
bukan saja memperdalam ilmu pengetahuan mengenai tata rias pengantin, tapi
10
juga melestarikan kebiasaan dan etika yang telah diwariskan oleh para leluhur,
karena kebudayaan tempat yakni komponen dari kebudayaan yang mesti
dilestarikan. Sehubungan dengan hal itu, melihat pentingnya arti simbolis yang
terkandung disetiap faktor-elemen tata rias, sehingga perlu dilestarikan supaya
generasi penerus bangsa masih tetap mempelajari makna simbolis tersebut.

TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN HANYA DI sbflash.com TATA RIAS PENGANTIN MUA PROFESIONAL DI Muara Sabak Timur 083122874797

Leave a Comment Cancel reply