TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN

TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN HANYA DI sbflash.com TATA RIAS PENGANTIN MUA PROFESIONAL DI Kec. Wae Ri`I Kab. Manggarai 083122874797

Berdasarkan (Sayoga, 1984) tata rias pengantin adalah suatu kegiatan tata rias
wajah pada pengantin yang bertujuan untuk menampakkan kelebihan yang ada dan
menutupi kekurangan wajah pengantin. Selain berkonsentrasi pada tata rias wajah juga
betul-betul melihat tata rias rambut, keserasian busana dan serta aksesorisnya,
yang tiap-tiap-setiap bagian riasan tersebut mengandung sebuah arti atau makna yang
tertentu sebagai pengungkapan pesan-pesan hidup yang hendak disampaikan oleh
kedua mempelai.
Yogyakarta berdasarkan (Yosodipuro, 1996) ialah sentra kebudayaan
Jawa yang jadi barometer masyarakat Yogya dan sekitarnya. Yogyakarta memiliki
lima gaya corak tata rias pengantin yang dibedakan oleh fungsi, bentuk busana
dan tata riasnya yang masing-masing corak memiliki ciri tersendiri. Kelima tata
rias gaya Yogyakarta merupakan corak paes ageng atau kebesaran, corak paes ageng
jangan menir, corak Yogya putri atau corak separasan, corak kesatrian ageng, dan
corak kesatrian.
2.2 Pengertian Corak Paes Ageng
Berdasarkan (Yosodipuro M. S., 1996) corak Paes Ageng ialah ialah
tata rias pengantin yang mempunyai kedudukan yang tertinggi atau agung. Tata rias
hal yang demikian semula hanya di kenakan oleh putra-putri Sri Sultan pada upacara adat
7
pernikahan yang agung dalam keraton Yogyakarta, misalnya dikenakan pada saat
upacara panggih pengantin yang dikaitkan dengan pesta resepsi. Busana yang
dikenakan yaitu dodot atau kampuh lengkap dengan perhiasan khusus. Selain
itu, tata rias Paes Ageng juga telah dipakai oleh para penari Bedhaya keraton
Yogyakarta.
Tata rias corak Paes Ageng memiliki ciri khas pada format alis menjangan
ranggah, jahitan mata, hiasan pada dahi dan menerapkan busana kebesaran
adalah kampuh dodot. Meskipun pakem Paes Ageng ialah calon pengantin
semestinya dikerik, dibuat cengkorongan yang kemudian diisi pidih, prada pada hiasan
wajib dipasang satu persatu, menerapkan sanggul bokor mengkurep, alis
menjangan ranggah dan mengaplikasikan busana kebesaran adalah kampuh/ dodot.
Ekspresi wajah pada corak ini dibuktikan sebagai wanda luruh berarti raut
wajah yang hening. Ekspresi pada wanda luruh pada rias pengantin yakni
simbol atas bentuk paes ageng yang melengkung kebawah. Ketika ini bermakna
wanita sepatutnya mempunyai sifat lembut dan menunduk atau tumungkul (Jawa), sebab
sifat kelembutannya terpancar menjadi jiwa seorang wanita yang berbudi luhu
(wanita kang utomo). Makna Paes upaya untuk mempercantik diri agar dapat
buang jauh-jauh perbuatan buruk dan menjadi orang sholeh dan dewasa.
Riasan menjadi suatu pujian Keraton Yogyakarta yang tak
diperkenankan untuk mengaplikasikan eyeshadow dan blush on, hal ini bertujuan untuk
menjaga originalitas wajah pengantin Putri. Atas upaya empu perias pengantin
Keraton dan ridho Sultan Hamengkubuwono XI, tata rias Paes Ageng telah
8
menyesuaikan dengan perkembangan zaman merupakan diizinkannya
menggunakan eyeshadow dan blush on, sehingga rias pengantin putri lebih cemerlang
dan bersinar. Saat ini didukung oleh pabrik kosmetika yang mulai beredar
dipasaran
Seiring berjalannya waktu dan perkembangan teknologi, pemikiran
masyarakat mulai berubah layak perkembangan zaman. Masyarakat mulai
meninggal unsur-unsur estetika, makna dan filosofi yang dulu dikendalikan teguh.
Kini ini masyarakat lebih menyukai hal-hal yang instan dan praktis, tidak rumit dan
tak sabar dengan hal yang bersifat tradisional. Ketidaksabaran masyarakat
hal yang demikian bisa memberi pengaruh bentuk tradisi daerah yang menutup kemungkinan
tradisi tersebut akan mengalami pergeseran arti simbolis yang terkandung
didalamnya. kini tata rias Paes Ageng dioptimalkan menjadi tata rias
Paes Ageng Modifikasi yang diartikan suatu riasan mengubah atau
memaksimalkan sebuah tata rias Paes Ageng menjadi lebih menarik tanpa
9
meninggalkan elemen kesahihan dari tata rias hal yang demikian. Sebagai model modifikasi
pada riasan Paes Ageng ini adalah serbuk emas pada prada diganti dengan prada
imitas (sudah jadi), penggunaan bindi sebagai substitusi cithalik, pakaian yang
diterapkan telah modern (kebaya ataupun gaun) sebagai penggani dodot, dan
penggunaan ceplok atau bunga sritaman dapat diganti dengan bunga mawar yang
dicampur baby breath. Pakem yang semestinya dalam tata rias ini tak boleh
dilanggar bagi seorang perias. Paes Ageng juga sudah mencontoh
perkembangan zaman dengan konsisten mempertahankan pakem yang telah ada,
hampir 60 %, padahal begitu tata rias Paes Ageng konsisten tak boleh diubah.
Simbol yaitu sesuatu yang memiliki arti berdasarkan ketentuan bersama
dalam suatu masyarakat. Simbol dan fungsi tiap elemen pokok tata rias pengantin
memiliki makna untuk mengontrol tingkah pelaku kultur ketika hidup
dilingkungan bermasyarakat. Memahami arti simbolis elemen tata rias pengantin
bukan saja memperdalam ilmu pengetahuan mengenai tata rias pengantin, namun
10
juga melestarikan tradisi dan etika yang sudah diturunkan oleh para leluhur,
karena kebudayaan daerah merupakan bagian dari kebudayaan yang semestinya
dilestarikan. Sehubungan dengan hal itu, mengamati pentingnya arti simbolis yang
terkandung disetiap faktor-unsur tata rias, sehingga perlu dilestarikan agar
generasi penerus bangsa masih konsisten mempelajari makna simbolis tersebut.

TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN HANYA DI sbflash.com TATA RIAS PENGANTIN MUA PROFESIONAL DI Kec. Wae Ri`I Kab. Manggarai 083122874797

Leave a Comment Cancel reply