TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN

TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN HANYA DI sbflash.com TATA RIAS PENGANTIN MUA PROFESIONAL DI Kec. Tanjung Sari Kab. Lampung Selatan 083122874797

Menurut (Sayoga, 1984) tata rias pengantin merupakan suatu aktivitas tata rias
wajah pada pengantin yang bertujuan untuk menonjolkan kelebihan yang ada dan
menutupi kekurangan wajah pengantin. Selain berkonsentrasi pada tata rias wajah juga
betul-betul memperhatikan tata rias rambut, keserasian busana dan serta aksesorisnya,
yang setiap-tiap bagian riasan tersebut mengandung sebuah arti atau makna yang
tertentu sebagai pengungkapan pesan-pesan hidup yang hendak dipersembahkan oleh
kedua mempelai.
Yogyakarta berdasarkan (Yosodipuro, 1996) adalah pusat kebudayaan
Jawa yang jadi patokan masyarakat Yogya dan sekitarnya. Yogyakarta mempunyai
lima gaya corak tata rias pengantin yang dibedakan oleh fungsi, bentuk busana
dan tata riasnya yang masing-masing corak memiliki ciri tersendiri. Kelima tata
rias gaya Yogyakarta ialah corak paes ageng atau kebesaran, corak paes ageng
jangan menir, corak Yogya putri atau corak separasan, corak kesatrian ageng, dan
corak kesatrian.
2.2 Pengertian Corak Paes Ageng
Berdasarkan (Yosodipuro M. S., 1996) corak Paes Ageng ialah ialah
tata rias pengantin yang mempunyai kedudukan yang tertinggi atau agung. Tata rias
hal yang demikian semula hanya di kenakan oleh putra-putri Sri Sultan pada upacara adat
7
pernikahan yang agung dalam keraton Yogyakarta, seumpama dikenakan pada ketika
upacara panggih pengantin yang dihubungkan dengan pesta resepsi. Busana yang
dikenakan adalah dodot atau kampuh lengkap dengan perhiasan khusus. Kecuali
itu, tata rias Paes Ageng juga telah diterapkan oleh para penari Bedhaya keraton
Yogyakarta.
Tata rias corak Paes Ageng memiliki ciri khas pada wujud alis menjangan
ranggah, jahitan mata, hiasan pada dahi dan mengaplikasikan busana kebesaran
adalah kampuh dodot. Sedangkan pakem Paes Ageng yaitu calon pengantin
seharusnya dikerik, dihasilkan cengkorongan yang kemudian diisi pidih, prada pada hiasan
mesti dipasang satu persatu, menerapkan sanggul bokor mengkurep, alis
menjangan ranggah dan memakai busana kebesaran yaitu kampuh/ dodot.
Ekspresi wajah pada corak ini diterangkan sebagai wanda luruh berarti raut
wajah yang hening. Ekspresi pada wanda luruh pada rias pengantin yakni
simbol atas format paes ageng yang melengkung kebawah. Ketika ini bermakna
wanita sepatutnya mempunyai sifat lembut dan menunduk atau tumungkul (Jawa), karena
sifat kelembutannya terpancar menjadi jiwa seorang wanita yang berbudi luhu
(wanita kang utomo). Makna Paes upaya untuk mempercantik diri supaya bisa
buang jauh-jauh perbuatan buruk dan menjadi orang sholeh dan dewasa.
Riasan menjadi suatu pujian Keraton Yogyakarta yang tak
diperbolehkan untuk memakai eyeshadow dan blush on, hal ini bertujuan untuk
menjaga legalitas wajah pengantin Putri. Atas upaya empu perias pengantin
Keraton dan ridho Sultan Hamengkubuwono XI, tata rias Paes Ageng sudah
8
menyesuaikan dengan perkembangan zaman ialah dibolehkannya
menggunakan eyeshadow dan blush on, sehingga rias pengantin putri lebih cerah
dan bercahaya. Ketika ini disokong oleh pabrik kosmetika yang mulai beredar
dipasaran
Seiring berjalannya waktu dan perkembangan teknologi, pemikiran
masyarakat mulai berubah pantas perkembangan zaman. Masyarakat mulai
meninggal faktor-elemen keindahan, makna dan filosofi yang dulu diatur teguh.
Kini ini masyarakat lebih menyenangi hal-hal yang instan dan praktis, tak kompleks dan
tak tabah dengan hal yang bersifat tradisional. Ketidaksabaran masyarakat
hal yang demikian dapat memberi pengaruh format adat istiadat daerah yang menutup kemungkinan
budaya tersebut akan mengalami pergeseran arti simbolis yang terkandung
didalamnya. sekarang tata rias Paes Ageng dioptimalkan menjadi tata rias
Paes Ageng Modifikasi yang diistilahkan suatu riasan merubah atau
mengembangkan sebuah tata rias Paes Ageng menjadi lebih menarik tanpa
9
meninggalkan faktor keautentikan dari tata rias hal yang demikian. Sebagai contoh modifikasi
pada riasan Paes Ageng ini ialah serbuk emas pada prada diganti dengan prada
imitas (telah jadi), pengaplikasian bindi sebagai pengganti cithalik, pakaian yang
diaplikasikan sudah modern (kebaya maupun gaun) sebagai penggani dodot, dan
penggunaan ceplok atau bunga sritaman bisa diganti dengan bunga mawar yang
dicampur baby breath. Pakem yang semestinya dalam tata rias ini tak boleh
dilanggar bagi seorang perias. Paes Ageng juga telah mencontoh
perkembangan zaman dengan tetap mempertahankan pakem yang sudah ada,
hampir 60 %, meskipun begitu tata rias Paes Ageng konsisten tak boleh diubah.
Simbol adalah sesuatu yang memiliki arti berdasarkan ketentuan bersama
dalam suatu masyarakat. Simbol dan fungsi setiap unsur pokok tata rias pengantin
memiliki makna untuk mengendalikan tingkah pelaku budaya dikala hidup
dilingkungan bermasyarakat. Memahami arti simbolis faktor tata rias pengantin
bukan saja memperdalam ilmu pengetahuan mengenai tata rias pengantin, tapi
10
juga melestarikan kebiasaan dan norma yang sudah diturunkan oleh para leluhur,
sebab kebudayaan tempat yaitu komponen dari kebudayaan yang mesti
dilestarikan. Sehubungan dengan hal itu, memperhatikan pentingnya arti simbolis yang
terkandung disetiap unsur-faktor tata rias, sehingga perlu dilestarikan agar
generasi penerus bangsa masih tetap mempelajari makna simbolis hal yang demikian.

TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN HANYA DI sbflash.com TATA RIAS PENGANTIN MUA PROFESIONAL DI Kec. Tanjung Sari Kab. Lampung Selatan 083122874797

Leave a Comment Cancel reply