TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN

TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN HANYA DI sbflash.com TATA RIAS PENGANTIN MUA PROFESIONAL DI Kec. Semendawai Timur Kab. Ogan Komering Ulu Timur 083122874797

Menurut (Sayoga, 1984) tata rias pengantin yaitu suatu aktivitas tata rias
wajah pada pengantin yang bertujuan untuk menunjukkan kelebihan yang ada dan
menutupi kekurangan wajah pengantin. Selain berpusat pada tata rias wajah juga
benar-benar melihat tata rias rambut, keserasian busana dan serta aksesorisnya,
yang tiap-tiap-tiap-tiap bagian riasan tersebut mengandung sebuah arti atau makna yang
tertentu sebagai pengungkapan pesan-pesan hidup yang hendak diperkenalkan oleh
kedua mempelai.
Yogyakarta berdasarkan (Yosodipuro, 1996) yaitu pusat kebudayaan
Jawa yang jadi tolok ukur masyarakat Yogya dan sekitarnya. Yogyakarta mempunyai
lima gaya corak tata rias pengantin yang dibedakan oleh fungsi, wujud busana
dan tata riasnya yang masing-masing corak mempunyai ciri tersendiri. Kelima tata
rias gaya Yogyakarta ialah corak paes ageng atau kebesaran, corak paes ageng
jangan menir, corak Yogya putri atau corak separasan, corak kesatrian ageng, dan
corak kesatrian.
2.2 Pengertian Corak Paes Ageng
Berdasarkan (Yosodipuro M. S., 1996) corak Paes Ageng ialah adalah
tata rias pengantin yang mempunyai kedudukan yang tertinggi atau agung. Tata rias
tersebut semula cuma di kenakan oleh putra-putri Sri Sultan pada upacara adat
7
pernikahan yang agung dalam keraton Yogyakarta, semisal dikenakan pada saat
upacara panggih pengantin yang dikaitkan dengan pesta resepsi. Busana yang
dikenakan merupakan dodot atau kampuh lengkap dengan perhiasan khusus. Selain
itu, tata rias Paes Ageng juga sudah digunakan oleh para penari Bedhaya keraton
Yogyakarta.
Tata rias corak Paes Ageng memiliki ciri khas pada format alis menjangan
ranggah, jahitan mata, hiasan pada dahi dan mengaplikasikan busana kebesaran
merupakan kampuh dodot. Meski pakem Paes Ageng adalah calon pengantin
sepatutnya dikerik, dibuat cengkorongan yang kemudian diisi pidih, prada pada hiasan
mesti dipasang satu persatu, memakai sanggul bokor mengkurep, alis
menjangan ranggah dan menggunakan busana kebesaran yaitu kampuh/ dodot.
Ekspresi wajah pada corak ini diterangkan sebagai wanda luruh berarti raut
wajah yang hening. Ekspresi pada wanda luruh pada rias pengantin merupakan
simbol atas wujud paes ageng yang melengkung kebawah. Ketika ini bermakna
wanita patut mempunyai sifat lembut dan menunduk atau tumungkul (Jawa), sebab
sifat kelembutannya terpancar menjadi jiwa seorang wanita yang berbudi luhu
(wanita kang utomo). Makna Paes upaya untuk mempercantik diri agar bisa
membuang jauh-jauh tindakan buruk dan menjadi orang sholeh dan dewasa.
Riasan menjadi suatu pujian Keraton Yogyakarta yang tidak
diizinkan untuk menerapkan eyeshadow dan blush on, hal ini bertujuan untuk
menjaga orisinilitas wajah pengantin Putri. Atas upaya empu perias pengantin
Keraton dan ridho Sultan Hamengkubuwono XI, tata rias Paes Ageng sudah
8
menyesuaikan dengan perkembangan zaman yakni diperkenankannya
memakai eyeshadow dan blush on, sehingga rias pengantin putri lebih cemerlang
dan bercahaya. Ketika ini disokong oleh pabrik kosmetika yang mulai beredar
dipasaran
Seiring berjalannya waktu dan perkembangan teknologi, pemikiran
masyarakat mulai berubah pantas perkembangan zaman. Masyarakat mulai
meninggal faktor-unsur estetika, makna dan filosofi yang dahulu dikuasai teguh.
Kini ini masyarakat lebih suka hal-hal yang instan dan praktis, tidak rumit dan
tidak tabah dengan hal yang bersifat tradisional. Ketidaksabaran masyarakat
hal yang demikian bisa memberi pengaruh format tradisi tempat yang menutup kemungkinan
kebiasaan hal yang demikian akan mengalami pergeseran arti simbolis yang terkandung
didalamnya. kini tata rias Paes Ageng dioptimalkan menjadi tata rias
Paes Ageng Modifikasi yang diistilahkan suatu riasan merubah atau
mengembangkan sebuah tata rias Paes Ageng menjadi lebih menarik tanpa
9
meninggalkan elemen kesahihan dari tata rias tersebut. Sebagai figur modifikasi
pada riasan Paes Ageng ini yakni serbuk emas pada prada diganti dengan prada
imitas (telah jadi), pemakaian bindi sebagai pengganti cithalik, pakaian yang
diaplikasikan sudah modern (kebaya ataupun gaun) sebagai penggani dodot, dan
pengaplikasian ceplok atau bunga sritaman dapat diganti dengan bunga mawar yang
dicampur baby breath. Pakem yang seharusnya dalam tata rias ini tidak boleh
dilanggar bagi seorang perias. Paes Ageng juga sudah mencontoh
perkembangan zaman dengan konsisten mempertahankan pakem yang telah ada,
hampir 60 %, sedangkan semacam itu tata rias Paes Ageng konsisten tidak boleh diubah.
Simbol yaitu sesuatu yang mempunyai arti berdasarkan ketetapan bersama
dalam suatu masyarakat. Simbol dan fungsi setiap unsur pokok tata rias pengantin
memiliki makna untuk membatasi tingkah pelaku tradisi ketika hidup
dilingkungan bermasyarakat. Memahami arti simbolis unsur tata rias pengantin
bukan saja memperdalam ilmu pengetahuan mengenai tata rias pengantin, namun
10
juga melestarikan kultur dan norma yang sudah diwariskan oleh para leluhur,
karena kebudayaan daerah yaitu komponen dari kebudayaan yang wajib
dilestarikan. Sehubungan dengan hal itu, memandang pentingnya arti simbolis yang
terkandung disetiap faktor-elemen tata rias, sehingga perlu dilestarikan supaya
generasi penerus bangsa masih tetap mempelajari makna simbolis hal yang demikian.

TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN HANYA DI sbflash.com TATA RIAS PENGANTIN MUA PROFESIONAL DI Kec. Semendawai Timur Kab. Ogan Komering Ulu Timur 083122874797

Leave a Comment Cancel reply