TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN

TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN HANYA DI sbflash.com TATA RIAS PENGANTIN MUA PROFESIONAL DI Kec. Numfor Timur Kab. Biak Numfor 083122874797

Menurut (Sayoga, 1984) tata rias pengantin ialah suatu kesibukan tata rias
wajah pada pengantin yang bertujuan untuk menampakkan kelebihan yang ada dan
menutupi kekurangan wajah pengantin. Selain berpusat pada tata rias wajah juga
benar-benar memandang tata rias rambut, keserasian busana dan serta aksesorisnya,
yang tiap-tiap komponen riasan tersebut mengandung sebuah arti atau makna yang
tertentu sebagai pengungkapan pesan-pesan hidup yang hendak disajikan oleh
kedua mempelai.
Yogyakarta menurut (Yosodipuro, 1996) merupakan pusat kebudayaan
Jawa yang jadi barometer masyarakat Yogya dan sekitarnya. Yogyakarta mempunyai
lima gaya corak tata rias pengantin yang dibedakan oleh fungsi, wujud busana
dan tata riasnya yang masing-masing corak mempunyai ciri tersendiri. Kelima tata
rias gaya Yogyakarta yakni corak paes ageng atau kebesaran, corak paes ageng
jangan menir, corak Yogya putri atau corak separasan, corak kesatrian ageng, dan
corak kesatrian.
2.2 Pengertian Corak Paes Ageng
Menurut (Yosodipuro M. S., 1996) corak Paes Ageng yakni ialah
tata rias pengantin yang mempunyai kedudukan yang tertinggi atau agung. Tata rias
tersebut semula cuma di kenakan oleh putra-putri Sri Sultan pada upacara adat
7
pernikahan yang agung dalam keraton Yogyakarta, seumpama dikenakan pada saat
upacara panggih pengantin yang dikaitkan dengan pesta resepsi. Busana yang
dikenakan merupakan dodot atau kampuh komplit dengan perhiasan khusus. Selain
itu, tata rias Paes Ageng juga sudah diterapkan oleh para penari Bedhaya keraton
Yogyakarta.
Tata rias corak Paes Ageng mempunyai ciri khas pada bentuk alis menjangan
ranggah, jahitan mata, hiasan pada dahi dan memakai busana kebesaran
adalah kampuh dodot. Meskipun pakem Paes Ageng yakni calon pengantin
seharusnya dikerik, diwujudkan cengkorongan yang kemudian diisi pidih, prada pada hiasan
mesti dipasang satu persatu, memakai sanggul bokor mengkurep, alis
menjangan ranggah dan menerapkan busana kebesaran yakni kampuh/ dodot.
Ekspresi wajah pada corak ini dibeberkan sebagai wanda luruh berarti raut
wajah yang hening. Ekspresi pada wanda luruh pada rias pengantin merupakan
simbol atas wujud paes ageng yang melengkung kebawah. Ketika ini bermakna
wanita mesti mempunyai sifat lembut dan menunduk atau tumungkul (Jawa), sebab
sifat kelembutannya terpancar menjadi jiwa seorang wanita yang berbudi luhu
(wanita kang utomo). Makna Paes upaya untuk mempercantik diri supaya dapat
membuang jauh-jauh tindakan buruk dan menjadi orang sholeh dan dewasa.
Riasan menjadi suatu pujian Keraton Yogyakarta yang tidak
diperbolehkan untuk mengaplikasikan eyeshadow dan blush on, hal ini bertujuan untuk
menjaga originalitas wajah pengantin Putri. Atas upaya empu perias pengantin
Keraton dan ridho Sultan Hamengkubuwono XI, tata rias Paes Ageng sudah
8
menyesuaikan dengan perkembangan zaman adalah diperkenankannya
memakai eyeshadow dan blush on, sehingga rias pengantin putri lebih cerah
dan bersinar. Dikala ini disupport oleh pabrik kosmetik yang mulai beredar
dipasaran
Seiring berjalannya waktu dan perkembangan teknologi, pemikiran
masyarakat mulai berubah layak perkembangan zaman. Masyarakat mulai
meninggal elemen-unsur estetika, makna dan filosofi yang dahulu dipegang teguh.
Sekarang ini masyarakat lebih menyenangi hal-hal yang instan dan praktis, tidak kompleks dan
tak sabar dengan hal yang bersifat tradisional. Ketidaksabaran masyarakat
hal yang demikian bisa memberi pengaruh format budaya daerah yang menutup kemungkinan
tradisi tersebut akan mengalami pergeseran arti simbolis yang terkandung
didalamnya. kini tata rias Paes Ageng dioptimalkan menjadi tata rias
Paes Ageng Modifikasi yang diartikan suatu riasan merubah atau
mengembangkan sebuah tata rias Paes Ageng menjadi lebih menarik tanpa
9
meninggalkan elemen originalitas dari tata rias tersebut. Sebagai contoh modifikasi
pada riasan Paes Ageng ini yakni serbuk emas pada prada diganti dengan prada
imitas (telah jadi), penggunaan bindi sebagai pengganti cithalik, baju yang
digunakan sudah modern (kebaya ataupun gaun) sebagai penggani dodot, dan
penggunaan ceplok atau bunga sritaman bisa diganti dengan bunga mawar yang
dicampur baby breath. Pakem yang patut dalam tata rias ini tak boleh
dilanggar bagi seorang perias. Paes Ageng juga sudah meniru
perkembangan zaman dengan tetap mempertahankan pakem yang telah ada,
hampir 60 %, meskipun seperti itu tata rias Paes Ageng tetap tak boleh diubah.
Simbol merupakan sesuatu yang mempunyai arti menurut ketetapan bersama
dalam suatu masyarakat. Simbol dan fungsi setiap faktor pokok tata rias pengantin
memiliki makna untuk membatasi tingkah pelaku budaya dikala hidup
dilingkungan bermasyarakat. Memahami arti simbolis unsur tata rias pengantin
bukan saja memperdalam ilmu pengetahuan mengenai tata rias pengantin, tapi
10
juga melestarikan tradisi dan etika yang telah diturunkan oleh para leluhur,
karena kebudayaan tempat yakni bagian dari kebudayaan yang mesti
dilestarikan. Sehubungan dengan hal itu, memperhatikan pentingnya arti simbolis yang
terkandung disetiap faktor-faktor tata rias, sehingga perlu dilestarikan agar
generasi penerus bangsa masih tetap mempelajari makna simbolis hal yang demikian.

TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN HANYA DI sbflash.com TATA RIAS PENGANTIN MUA PROFESIONAL DI Kec. Numfor Timur Kab. Biak Numfor 083122874797

Leave a Comment Cancel reply