TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN

TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN HANYA DI sbflash.com TATA RIAS PENGANTIN MUA PROFESIONAL DI Kec. Ngawen Kab. Blora 083122874797

Berdasarkan (Sayoga, 1984) tata rias pengantin ialah suatu kegiatan tata rias
wajah pada pengantin yang bertujuan untuk memperlihatkan kelebihan yang ada dan
menutupi kekurangan wajah pengantin. Kecuali berfokus pada tata rias wajah juga
benar-benar mengamati tata rias rambut, keserasian busana dan serta aksesorisnya,
yang setiap-tiap-tiap bagian riasan hal yang demikian mengandung sebuah arti atau makna yang
tertentu sebagai pengungkapan pesan-pesan hidup yang hendak disajikan oleh
kedua mempelai.
Yogyakarta berdasarkan (Yosodipuro, 1996) yakni pusat kebudayaan
Jawa yang jadi barometer masyarakat Yogya dan sekitarnya. Yogyakarta memiliki
lima gaya corak tata rias pengantin yang dibedakan oleh fungsi, wujud busana
dan tata riasnya yang masing-masing corak memiliki ciri tersendiri. Kelima tata
rias gaya Yogyakarta merupakan corak paes ageng atau kebesaran, corak paes ageng
jangan menir, corak Yogya putri atau corak separasan, corak kesatrian ageng, dan
corak kesatrian.
2.2 Pengertian Corak Paes Ageng
Menurut (Yosodipuro M. S., 1996) corak Paes Ageng merupakan yakni
tata rias pengantin yang memiliki kedudukan yang tertinggi atau agung. Tata rias
tersebut semula hanya di kenakan oleh putra-putri Sri Sultan pada upacara adat
7
pernikahan yang agung dalam keraton Yogyakarta, umpamanya dikenakan pada saat
upacara panggih pengantin yang dihubungkan dengan pesta resepsi. Busana yang
dikenakan yakni dodot atau kampuh komplit dengan perhiasan khusus. Kecuali
itu, tata rias Paes Ageng juga telah digunakan oleh para penari Bedhaya keraton
Yogyakarta.
Tata rias corak Paes Ageng memiliki ciri khas pada wujud alis menjangan
ranggah, jahitan mata, hiasan pada dahi dan mengaplikasikan busana kebesaran
merupakan kampuh dodot. Meskipun pakem Paes Ageng ialah calon pengantin
patut dikerik, dihasilkan cengkorongan yang kemudian diisi pidih, prada pada hiasan
harus dipasang satu persatu, menerapkan sanggul bokor mengkurep, alis
menjangan ranggah dan menggunakan busana kebesaran yakni kampuh/ dodot.
Ekspresi wajah pada corak ini digambarkan sebagai wanda luruh berarti raut
wajah yang hening. Ekspresi pada wanda luruh pada rias pengantin yaitu
simbol atas wujud paes ageng yang melengkung kebawah. Dikala ini bermakna
wanita wajib memiliki sifat lembut dan menunduk atau tumungkul (Jawa), sebab
sifat kelembutannya terpancar menjadi jiwa seorang wanita yang berbudi luhu
(wanita kang utomo). Makna Paes upaya untuk mempercantik diri agar dapat
buang jauh-jauh perbuatan buruk dan menjadi orang sholeh dan dewasa.
Riasan menjadi suatu kebanggaan Keraton Yogyakarta yang tidak
diperbolehkan untuk mengaplikasikan eyeshadow dan blush on, hal ini bertujuan untuk
menjaga keabsahan wajah pengantin Putri. Atas upaya empu perias pengantin
Keraton dan ridho Sultan Hamengkubuwono XI, tata rias Paes Ageng telah
8
menyesuaikan dengan perkembangan zaman ialah dibiarkannya
memakai eyeshadow dan blush on, sehingga rias pengantin putri lebih cemerlang
dan bercahaya. Dikala ini disupport oleh pabrik kosmetika yang mulai beredar
dipasaran
Seiring berjalannya waktu dan perkembangan teknologi, pemikiran
masyarakat mulai berubah pantas perkembangan zaman. Masyarakat mulai
meninggal elemen-elemen keindahan, makna dan filosofi yang dahulu dikendalikan teguh.
Sekarang ini masyarakat lebih menyenangi hal-hal yang instan dan praktis, tak rumit dan
tak sabar dengan hal yang bersifat tradisional. Ketidaksabaran masyarakat
tersebut bisa memberi pengaruh bentuk kebiasaan daerah yang menutup kemungkinan
tradisi hal yang demikian akan mengalami pergeseran arti simbolis yang terkandung
didalamnya. sekarang tata rias Paes Ageng dioptimalkan menjadi tata rias
Paes Ageng Modifikasi yang diistilahkan suatu riasan merubah atau
memaksimalkan sebuah tata rias Paes Ageng menjadi lebih menarik tanpa
9
meninggalkan elemen originalitas dari tata rias hal yang demikian. Sebagai model modifikasi
pada riasan Paes Ageng ini yakni serbuk emas pada prada diganti dengan prada
imitas (telah jadi), pemakaian bindi sebagai substitusi cithalik, baju yang
dipakai sudah modern (kebaya maupun gaun) sebagai penggani dodot, dan
penerapan ceplok atau bunga sritaman dapat diganti dengan bunga mawar yang
dicampur baby breath. Pakem yang harus dalam tata rias ini tidak boleh
dilanggar bagi seorang perias. Paes Ageng juga telah mengikuti
perkembangan zaman dengan konsisten mempertahankan pakem yang sudah ada,
hampir 60 %, sedangkan seperti itu tata rias Paes Ageng tetap tidak boleh diubah.
Simbol adalah sesuatu yang mempunyai arti menurut ketentuan bersama
dalam suatu masyarakat. Simbol dan fungsi setiap faktor pokok tata rias pengantin
memiliki makna untuk mengendalikan tingkah pelaku adat istiadat dikala hidup
dilingkungan bermasyarakat. Memahami arti simbolis unsur tata rias pengantin
bukan saja memperdalam ilmu pengetahuan mengenai tata rias pengantin, tapi
10
juga melestarikan kultur dan etika yang sudah diwariskan oleh para leluhur,
karena kebudayaan tempat yakni komponen dari kebudayaan yang semestinya
dilestarikan. Sehubungan dengan hal itu, mengamati pentingnya arti simbolis yang
terkandung disetiap faktor-elemen tata rias, sehingga perlu dilestarikan supaya
generasi penerus bangsa masih konsisten mempelajari makna simbolis tersebut.

TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN HANYA DI sbflash.com TATA RIAS PENGANTIN MUA PROFESIONAL DI Kec. Ngawen Kab. Blora 083122874797

Leave a Comment Cancel reply