TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN

TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN HANYA DI sbflash.com TATA RIAS PENGANTIN MUA PROFESIONAL DI Kec. Biring Bulu Kab. Gowa 083122874797

Berdasarkan (Sayoga, 1984) tata rias pengantin yaitu suatu aktivitas tata rias
wajah pada pengantin yang bertujuan untuk menunjukkan kelebihan yang ada dan
menutupi kekurangan wajah pengantin. Selain berfokus pada tata rias wajah juga
sangat memperhatikan tata rias rambut, keserasian busana dan serta aksesorisnya,
yang setiap-setiap komponen riasan hal yang demikian mengandung sebuah arti atau makna yang
tertentu sebagai pengungkapan pesan-pesan hidup yang hendak dipersembahkan oleh
kedua mempelai.
Yogyakarta berdasarkan (Yosodipuro, 1996) merupakan sentra kebudayaan
Jawa yang jadi barometer masyarakat Yogya dan sekitarnya. Yogyakarta memiliki
lima gaya corak tata rias pengantin yang dibedakan oleh fungsi, bentuk busana
dan tata riasnya yang masing-masing corak mempunyai ciri tersendiri. Kelima tata
rias gaya Yogyakarta adalah corak paes ageng atau kebesaran, corak paes ageng
jangan menir, corak Yogya putri atau corak separasan, corak kesatrian ageng, dan
corak kesatrian.
2.2 Pengertian Corak Paes Ageng
Berdasarkan (Yosodipuro M. S., 1996) corak Paes Ageng yakni ialah
tata rias pengantin yang mempunyai kedudukan yang tertinggi atau agung. Tata rias
hal yang demikian semula cuma di kenakan oleh putra-putri Sri Sultan pada upacara adat
7
pernikahan yang agung dalam keraton Yogyakarta, contohnya dikenakan pada dikala
upacara panggih pengantin yang dihubungkan dengan pesta resepsi. Busana yang
dikenakan adalah dodot atau kampuh komplit dengan perhiasan khusus. Selain
itu, tata rias Paes Ageng juga sudah digunakan oleh para penari Bedhaya keraton
Yogyakarta.
Tata rias corak Paes Ageng memiliki ciri khas pada format alis menjangan
ranggah, jahitan mata, hiasan pada dahi dan menggunakan busana kebesaran
yakni kampuh dodot. Walaupun pakem Paes Ageng ialah calon pengantin
wajib dikerik, diciptakan cengkorongan yang kemudian diisi pidih, prada pada hiasan
sepatutnya dipasang satu persatu, menggunakan sanggul bokor mengkurep, alis
menjangan ranggah dan mengaplikasikan busana kebesaran merupakan kampuh/ dodot.
Ekspresi wajah pada corak ini dijelaskan sebagai wanda luruh berarti raut
wajah yang hening. Ekspresi pada wanda luruh pada rias pengantin yakni
simbol atas bentuk paes ageng yang melengkung kebawah. Ketika ini bermakna
wanita wajib mempunyai sifat lembut dan menunduk atau tumungkul (Jawa), karena
sifat kelembutannya terpancar menjadi jiwa seorang wanita yang berbudi luhu
(wanita kang utomo). Makna Paes upaya untuk mempercantik diri supaya bisa
buang jauh-jauh perbuatan buruk dan menjadi orang sholeh dan dewasa.
Riasan menjadi suatu kebanggaan Keraton Yogyakarta yang tak
dibolehkan untuk menerapkan eyeshadow dan blush on, hal ini bertujuan untuk
menjaga originalitas wajah pengantin Putri. Atas upaya empu perias pengantin
Keraton dan ridho Sultan Hamengkubuwono XI, tata rias Paes Ageng sudah
8
menyesuaikan dengan perkembangan zaman yakni diperkenankannya
mengaplikasikan eyeshadow dan blush on, sehingga rias pengantin putri lebih cemerlang
dan bercahaya. Dikala ini ditunjang oleh pabrik kosmetika yang mulai beredar
dipasaran
Seiring berjalannya waktu dan perkembangan teknologi, pemikiran
masyarakat mulai berubah sesuai perkembangan zaman. Masyarakat mulai
meninggal unsur-unsur estetika, makna dan filosofi yang dahulu dikontrol teguh.
Kini ini masyarakat lebih menyukai hal-hal yang instan dan praktis, tidak rumit dan
tidak sabar dengan hal yang bersifat tradisional. Ketidaksabaran masyarakat
tersebut bisa memberi pengaruh format tradisi tempat yang menutup kemungkinan
adat istiadat tersebut akan mengalami pergeseran arti simbolis yang terkandung
didalamnya. sekarang tata rias Paes Ageng dioptimalkan menjadi tata rias
Paes Ageng Modifikasi yang diartikan suatu riasan merubah atau
memaksimalkan sebuah tata rias Paes Ageng menjadi lebih menarik tanpa
9
meninggalkan faktor keaslian dari tata rias tersebut. Sebagai teladan modifikasi
pada riasan Paes Ageng ini merupakan serbuk emas pada prada diganti dengan prada
imitas (telah jadi), penggunaan bindi sebagai pengganti cithalik, pakaian yang
diterapkan sudah modern (kebaya maupun gaun) sebagai penggani dodot, dan
pemakaian ceplok atau bunga sritaman bisa diganti dengan bunga mawar yang
dicampur baby breath. Pakem yang semestinya dalam tata rias ini tidak boleh
dilanggar bagi seorang perias. Paes Ageng juga sudah mengikuti
perkembangan zaman dengan tetap mempertahankan pakem yang sudah ada,
hampir 60 %, meskipun semacam itu tata rias Paes Ageng tetap tak boleh diubah.
Simbol merupakan sesuatu yang memiliki arti berdasarkan ketentuan bersama
dalam suatu masyarakat. Simbol dan fungsi tiap unsur pokok tata rias pengantin
mempunyai makna untuk mengendalikan tingkah pelaku kultur saat hidup
dilingkungan bermasyarakat. Memahami arti simbolis elemen tata rias pengantin
bukan saja memperdalam ilmu pengetahuan mengenai tata rias pengantin, melainkan
10
juga melestarikan tradisi dan etika yang sudah diturunkan oleh para leluhur,
karena kebudayaan daerah ialah komponen dari kebudayaan yang sepatutnya
dilestarikan. Sehubungan dengan hal itu, memandang pentingnya arti simbolis yang
terkandung disetiap faktor-unsur tata rias, sehingga perlu dilestarikan supaya
generasi penerus bangsa masih konsisten mempelajari makna simbolis hal yang demikian.

TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN HANYA DI sbflash.com TATA RIAS PENGANTIN MUA PROFESIONAL DI Kec. Biring Bulu Kab. Gowa 083122874797

Leave a Comment Cancel reply