TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN

TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN HANYA DI sbflash.com TATA RIAS PENGANTIN MUA PROFESIONAL DI Kec. Balige Kab. Toba Samosir 083122874797

Menurut (Sayoga, 1984) tata rias pengantin merupakan suatu kesibukan tata rias
wajah pada pengantin yang bertujuan untuk menampilkan kelebihan yang ada dan
menutupi kekurangan wajah pengantin. Kecuali berpusat pada tata rias wajah juga
sungguh-sungguh memandang tata rias rambut, keserasian busana dan serta aksesorisnya,
yang tiap-tiap-tiap komponen riasan hal yang demikian mengandung sebuah arti atau makna yang
tertentu sebagai pengungkapan pesan-pesan hidup yang hendak diberi tahu oleh
kedua mempelai.
Yogyakarta menurut (Yosodipuro, 1996) adalah pusat kebudayaan
Jawa yang jadi patokan masyarakat Yogya dan sekitarnya. Yogyakarta mempunyai
lima gaya corak tata rias pengantin yang dibedakan oleh fungsi, wujud busana
dan tata riasnya yang masing-masing corak memiliki ciri tersendiri. Kelima tata
rias gaya Yogyakarta yaitu corak paes ageng atau kebesaran, corak paes ageng
jangan menir, corak Yogya putri atau corak separasan, corak kesatrian ageng, dan
corak kesatrian.
2.2 Pengertian Corak Paes Ageng
Berdasarkan (Yosodipuro M. S., 1996) corak Paes Ageng merupakan ialah
tata rias pengantin yang memiliki kedudukan yang tertinggi atau agung. Tata rias
tersebut semula hanya di kenakan oleh putra-putri Sri Sultan pada upacara adat
7
pernikahan yang agung dalam keraton Yogyakarta, seumpama dikenakan pada ketika
upacara panggih pengantin yang dihubungkan dengan pesta resepsi. Busana yang
dikenakan ialah dodot atau kampuh lengkap dengan perhiasan khusus. Kecuali
itu, tata rias Paes Ageng juga sudah diterapkan oleh para penari Bedhaya keraton
Yogyakarta.
Tata rias corak Paes Ageng mempunyai ciri khas pada bentuk alis menjangan
ranggah, jahitan mata, hiasan pada dahi dan menerapkan busana kebesaran
yaitu kampuh dodot. Meskipun pakem Paes Ageng merupakan calon pengantin
wajib dikerik, diciptakan cengkorongan yang kemudian diisi pidih, prada pada hiasan
semestinya dipasang satu persatu, mengaplikasikan sanggul bokor mengkurep, alis
menjangan ranggah dan mengaplikasikan busana kebesaran merupakan kampuh/ dodot.
Ekspresi wajah pada corak ini diterangkan sebagai wanda luruh berarti raut
wajah yang tenang. Ekspresi pada wanda luruh pada rias pengantin yakni
simbol atas bentuk paes ageng yang melengkung kebawah. Ketika ini bermakna
wanita mesti memiliki sifat lembut dan menunduk atau tumungkul (Jawa), sebab
sifat kelembutannya terpancar menjadi jiwa seorang wanita yang berbudi luhu
(wanita kang utomo). Makna Paes upaya untuk mempercantik diri supaya bisa
buang jauh-jauh tindakan buruk dan menjadi orang sholeh dan dewasa.
Riasan menjadi suatu kebanggaan Keraton Yogyakarta yang tak
diperbolehkan untuk menggunakan eyeshadow dan blush on, hal ini bertujuan untuk
menjaga orisinilitas wajah pengantin Putri. Atas upaya empu perias pengantin
Keraton dan restu Sultan Hamengkubuwono XI, tata rias Paes Ageng sudah
8
menyesuaikan dengan perkembangan zaman merupakan dibolehkannya
memakai eyeshadow dan blush on, sehingga rias pengantin putri lebih cemerlang
dan bersinar. Dikala ini didorong oleh pabrik kosmetika yang mulai beredar
dipasaran
Seiring berjalannya waktu dan perkembangan teknologi, pemikiran
masyarakat mulai berubah sesuai perkembangan zaman. Masyarakat mulai
meninggal elemen-faktor keindahan, makna dan filosofi yang dahulu dipegang teguh.
Sekarang ini masyarakat lebih menyenangi hal-hal yang instan dan praktis, tidak rumit dan
tak sabar dengan hal yang bersifat tradisional. Ketidaksabaran masyarakat
hal yang demikian dapat mempengaruhi wujud budaya tempat yang menutup kemungkinan
kebiasaan tersebut akan mengalami pergeseran arti simbolis yang terkandung
didalamnya. sekarang tata rias Paes Ageng dikembangkan menjadi tata rias
Paes Ageng Modifikasi yang diartikan suatu riasan merubah atau
memaksimalkan sebuah tata rias Paes Ageng menjadi lebih menarik tanpa
9
meninggalkan unsur originalitas dari tata rias hal yang demikian. Sebagai teladan modifikasi
pada riasan Paes Ageng ini ialah serbuk emas pada prada diganti dengan prada
imitas (telah jadi), pemakaian bindi sebagai pengganti cithalik, pakaian yang
digunakan telah modern (kebaya maupun gaun) sebagai penggani dodot, dan
pemakaian ceplok atau bunga sritaman dapat diganti dengan bunga mawar yang
dicampur baby breath. Pakem yang patut dalam tata rias ini tidak boleh
dilanggar bagi seorang perias. Paes Ageng juga telah mencontoh
perkembangan zaman dengan tetap mempertahankan pakem yang telah ada,
hampir 60 %, padahal demikian itu tata rias Paes Ageng tetap tidak boleh diubah.
Simbol yakni sesuatu yang memiliki arti menurut ketetapan bersama
dalam suatu masyarakat. Simbol dan fungsi tiap-tiap unsur pokok tata rias pengantin
mempunyai makna untuk mengontrol tingkah pelaku kultur dikala hidup
dilingkungan bermasyarakat. Memahami arti simbolis faktor tata rias pengantin
bukan saja memperdalam ilmu pengetahuan mengenai tata rias pengantin, melainkan
10
juga melestarikan tradisi dan etika yang telah diturunkan oleh para leluhur,
sebab kebudayaan tempat yakni komponen dari kebudayaan yang mesti
dilestarikan. Sehubungan dengan hal itu, memperhatikan pentingnya arti simbolis yang
terkandung disetiap unsur-faktor tata rias, sehingga perlu dilestarikan supaya
generasi penerus bangsa masih konsisten mempelajari makna simbolis tersebut.

TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN HANYA DI sbflash.com TATA RIAS PENGANTIN MUA PROFESIONAL DI Kec. Balige Kab. Toba Samosir 083122874797

Leave a Comment Cancel reply