TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN

TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN HANYA DI sbflash.com TATA RIAS PENGANTIN MUA PROFESIONAL DI Kec. Pemangkat Kab. Sambas 083122874797

Menurut (Sayoga, 1984) tata rias pengantin yaitu suatu aktivitas tata rias
wajah pada pengantin yang bertujuan untuk menonjolkan kelebihan yang ada dan
menutupi kekurangan wajah pengantin. Selain berfokus pada tata rias wajah juga
benar-benar melihat tata rias rambut, keserasian busana dan serta aksesorisnya,
yang tiap-tiap-tiap bagian riasan hal yang demikian mengandung sebuah arti atau makna yang
tertentu sebagai pengungkapan pesan-pesan hidup yang hendak disajikan oleh
kedua mempelai.
Yogyakarta menurut (Yosodipuro, 1996) ialah pusat kebudayaan
Jawa yang jadi barometer masyarakat Yogya dan sekitarnya. Yogyakarta memiliki
lima gaya corak tata rias pengantin yang dibedakan oleh fungsi, format busana
dan tata riasnya yang masing-masing corak memiliki ciri tersendiri. Kelima tata
rias gaya Yogyakarta merupakan corak paes ageng atau kebesaran, corak paes ageng
jangan menir, corak Yogya putri atau corak separasan, corak kesatrian ageng, dan
corak kesatrian.
2.2 Pengertian Corak Paes Ageng
Berdasarkan (Yosodipuro M. S., 1996) corak Paes Ageng merupakan yaitu
tata rias pengantin yang memiliki kedudukan yang tertinggi atau agung. Tata rias
hal yang demikian semula hanya di kenakan oleh putra-putri Sri Sultan pada upacara adat
7
pernikahan yang agung dalam keraton Yogyakarta, contohnya dikenakan pada ketika
upacara panggih pengantin yang dihubungkan dengan pesta resepsi. Busana yang
dikenakan adalah dodot atau kampuh komplit dengan perhiasan khusus. Kecuali
itu, tata rias Paes Ageng juga telah digunakan oleh para penari Bedhaya keraton
Yogyakarta.
Tata rias corak Paes Ageng memiliki ciri khas pada wujud alis menjangan
ranggah, jahitan mata, hiasan pada dahi dan memakai busana kebesaran
merupakan kampuh dodot. Meskipun pakem Paes Ageng ialah calon pengantin
seharusnya dikerik, dijadikan cengkorongan yang kemudian diisi pidih, prada pada hiasan
wajib dipasang satu persatu, mengaplikasikan sanggul bokor mengkurep, alis
menjangan ranggah dan mengaplikasikan busana kebesaran adalah kampuh/ dodot.
Ekspresi wajah pada corak ini dibuktikan sebagai wanda luruh berarti raut
wajah yang hening. Ekspresi pada wanda luruh pada rias pengantin adalah
simbol atas format paes ageng yang melengkung kebawah. Dikala ini bermakna
wanita patut memiliki sifat lembut dan menunduk atau tumungkul (Jawa), sebab
sifat kelembutannya terpancar menjadi jiwa seorang wanita yang berbudi luhu
(wanita kang utomo). Makna Paes upaya untuk mempercantik diri supaya dapat
membuang jauh-jauh tindakan buruk dan menjadi orang sholeh dan dewasa.
Riasan menjadi suatu kebanggaan Keraton Yogyakarta yang tak
diizinkan untuk menerapkan eyeshadow dan blush on, hal ini bertujuan untuk
menjaga orisinilitas wajah pengantin Putri. Atas upaya empu perias pengantin
Keraton dan restu Sultan Hamengkubuwono XI, tata rias Paes Ageng telah
8
menyesuaikan dengan perkembangan zaman merupakan diperbolehkannya
mengaplikasikan eyeshadow dan blush on, sehingga rias pengantin putri lebih cerah
dan bercahaya. Saat ini disokong oleh pabrik kosmetika yang mulai beredar
dipasaran
Seiring berjalannya waktu dan perkembangan teknologi, pemikiran
masyarakat mulai berubah cocok perkembangan zaman. Masyarakat mulai
meninggal unsur-faktor keindahan, makna dan filosofi yang dahulu dikuasai teguh.
Kini ini masyarakat lebih suka hal-hal yang instan dan praktis, tidak rumit dan
tak sabar dengan hal yang bersifat tradisional. Ketidaksabaran masyarakat
hal yang demikian dapat memberi pengaruh bentuk kebiasaan tempat yang menutup kemungkinan
tradisi hal yang demikian akan mengalami pergeseran arti simbolis yang terkandung
didalamnya. kini tata rias Paes Ageng dioptimalkan menjadi tata rias
Paes Ageng Modifikasi yang diartikan suatu riasan merubah atau
mengembangkan sebuah tata rias Paes Ageng menjadi lebih menarik tanpa
9
meninggalkan elemen keabsahan dari tata rias tersebut. Sebagai model modifikasi
pada riasan Paes Ageng ini merupakan serbuk emas pada prada diganti dengan prada
imitas (telah jadi), pemakaian bindi sebagai pengganti cithalik, pakaian yang
diterapkan telah modern (kebaya ataupun gaun) sebagai penggani dodot, dan
pengaplikasian ceplok atau bunga sritaman bisa diganti dengan bunga mawar yang
dicampur baby breath. Pakem yang semestinya dalam tata rias ini tak boleh
dilanggar bagi seorang perias. Paes Ageng juga telah mencontoh
perkembangan zaman dengan konsisten mempertahankan pakem yang telah ada,
hampir 60 %, padahal begitu tata rias Paes Ageng tetap tidak boleh diubah.
Simbol yakni sesuatu yang mempunyai arti menurut ketetapan bersama
dalam suatu masyarakat. Simbol dan fungsi setiap unsur pokok tata rias pengantin
memiliki makna untuk memegang tingkah pelaku adat istiadat ketika hidup
dilingkungan bermasyarakat. Memahami arti simbolis faktor tata rias pengantin
bukan saja memperdalam ilmu pengetahuan mengenai tata rias pengantin, namun
10
juga melestarikan adat istiadat dan norma yang telah diwariskan oleh para leluhur,
sebab kebudayaan tempat merupakan bagian dari kebudayaan yang sepatutnya
dilestarikan. Sehubungan dengan hal itu, mengamati pentingnya arti simbolis yang
terkandung disetiap unsur-elemen tata rias, sehingga perlu dilestarikan agar
generasi penerus bangsa masih konsisten mempelajari makna simbolis hal yang demikian.

TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN HANYA DI sbflash.com TATA RIAS PENGANTIN MUA PROFESIONAL DI Kec. Pemangkat Kab. Sambas 083122874797

Leave a Comment Cancel reply