TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN

TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN HANYA DI sbflash.com TATA RIAS PENGANTIN MUA PROFESIONAL DI Kec. Bahau Hulu 083122874797

Menurut (Sayoga, 1984) tata rias pengantin yaitu suatu kegiatan tata rias
wajah pada pengantin yang bertujuan untuk menunjukkan kelebihan yang ada dan
menutupi kekurangan wajah pengantin. Selain berpusat pada tata rias wajah juga
benar-benar memperhatikan tata rias rambut, keserasian busana dan serta aksesorisnya,
yang tiap-setiap komponen riasan tersebut mengandung sebuah arti atau makna yang
tertentu sebagai pengungkapan pesan-pesan hidup yang hendak diberi tahu oleh
kedua mempelai.
Yogyakarta menurut (Yosodipuro, 1996) yaitu pusat kebudayaan
Jawa yang jadi barometer masyarakat Yogya dan sekitarnya. Yogyakarta mempunyai
lima gaya corak tata rias pengantin yang dibedakan oleh fungsi, bentuk busana
dan tata riasnya yang masing-masing corak memiliki ciri tersendiri. Kelima tata
rias gaya Yogyakarta yakni corak paes ageng atau kebesaran, corak paes ageng
jangan menir, corak Yogya putri atau corak separasan, corak kesatrian ageng, dan
corak kesatrian.
2.2 Pengertian Corak Paes Ageng
Menurut (Yosodipuro M. S., 1996) corak Paes Ageng adalah yakni
tata rias pengantin yang mempunyai kedudukan yang tertinggi atau agung. Tata rias
tersebut semula hanya di kenakan oleh putra-putri Sri Sultan pada upacara adat
7
pernikahan yang agung dalam keraton Yogyakarta, contohnya dikenakan pada ketika
upacara panggih pengantin yang dihubungkan dengan pesta resepsi. Busana yang
dikenakan adalah dodot atau kampuh lengkap dengan perhiasan khusus. Selain
itu, tata rias Paes Ageng juga sudah dipakai oleh para penari Bedhaya keraton
Yogyakarta.
Tata rias corak Paes Ageng mempunyai ciri khas pada wujud alis menjangan
ranggah, jahitan mata, hiasan pada dahi dan memakai busana kebesaran
ialah kampuh dodot. Sedangkan pakem Paes Ageng yakni calon pengantin
seharusnya dikerik, dibuat cengkorongan yang kemudian diisi pidih, prada pada hiasan
seharusnya dipasang satu persatu, memakai sanggul bokor mengkurep, alis
menjangan ranggah dan menerapkan busana kebesaran yaitu kampuh/ dodot.
Ekspresi wajah pada corak ini dibuktikan sebagai wanda luruh berarti raut
wajah yang tenang. Ekspresi pada wanda luruh pada rias pengantin adalah
simbol atas bentuk paes ageng yang melengkung kebawah. Saat ini bermakna
wanita seharusnya mempunyai sifat lembut dan menunduk atau tumungkul (Jawa), karena
sifat kelembutannya terpancar menjadi jiwa seorang wanita yang berbudi luhu
(wanita kang utomo). Makna Paes upaya untuk mempercantik diri supaya bisa
membuang jauh-jauh tindakan buruk dan menjadi orang sholeh dan dewasa.
Riasan menjadi suatu pujian Keraton Yogyakarta yang tak
dibolehkan untuk menerapkan eyeshadow dan blush on, hal ini bertujuan untuk
menjaga orisinilitas wajah pengantin Putri. Atas upaya empu perias pengantin
Keraton dan restu Sultan Hamengkubuwono XI, tata rias Paes Ageng telah
8
menyesuaikan dengan perkembangan zaman merupakan dibiarkannya
menggunakan eyeshadow dan blush on, sehingga rias pengantin putri lebih cerah
dan bercahaya. Dikala ini ditunjang oleh pabrik kosmetika yang mulai beredar
dipasaran
Seiring berjalannya waktu dan perkembangan teknologi, pemikiran
masyarakat mulai berubah sesuai perkembangan zaman. Masyarakat mulai
meninggal unsur-elemen estetika, makna dan filosofi yang dulu dipegang teguh.
Sekarang ini masyarakat lebih menyukai hal-hal yang instan dan praktis, tidak kompleks dan
tak sabar dengan hal yang bersifat tradisional. Ketidaksabaran masyarakat
tersebut dapat memberi pengaruh format budaya tempat yang menutup kemungkinan
budaya tersebut akan mengalami pergeseran arti simbolis yang terkandung
didalamnya. sekarang tata rias Paes Ageng dikembangkan menjadi tata rias
Paes Ageng Modifikasi yang diistilahkan suatu riasan mengubah atau
memaksimalkan sebuah tata rias Paes Ageng menjadi lebih menarik tanpa
9
meninggalkan faktor keautentikan dari tata rias tersebut. Sebagai teladan modifikasi
pada riasan Paes Ageng ini merupakan serbuk emas pada prada diganti dengan prada
imitas (telah jadi), penggunaan bindi sebagai pengganti cithalik, pakaian yang
dipakai sudah modern (kebaya maupun gaun) sebagai penggani dodot, dan
pemakaian ceplok atau bunga sritaman dapat diganti dengan bunga mawar yang
dicampur baby breath. Pakem yang sepatutnya dalam tata rias ini tidak boleh
dilanggar bagi seorang perias. Paes Ageng juga sudah meniru
perkembangan zaman dengan konsisten mempertahankan pakem yang telah ada,
hampir 60 %, sedangkan demikian itu tata rias Paes Ageng konsisten tidak boleh diubah.
Simbol ialah sesuatu yang mempunyai arti menurut ketetapan bersama
dalam suatu masyarakat. Simbol dan fungsi tiap faktor pokok tata rias pengantin
mempunyai makna untuk mengatur tingkah pelaku kultur dikala hidup
dilingkungan bermasyarakat. Memahami arti simbolis elemen tata rias pengantin
bukan saja memperdalam ilmu pengetahuan mengenai tata rias pengantin, namun
10
juga melestarikan tradisi dan norma yang telah diwariskan oleh para leluhur,
karena kebudayaan tempat ialah bagian dari kebudayaan yang semestinya
dilestarikan. Sehubungan dengan hal itu, melihat pentingnya arti simbolis yang
terkandung disetiap faktor-faktor tata rias, sehingga perlu dilestarikan agar
generasi penerus bangsa masih konsisten mempelajari makna simbolis hal yang demikian.

TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN HANYA DI sbflash.com TATA RIAS PENGANTIN MUA PROFESIONAL DI Kec. Bahau Hulu 083122874797

Leave a Comment Cancel reply