TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN

TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN HANYA DI sbflash.com TATA RIAS PENGANTIN MUA PROFESIONAL DI Kec. Sluke Kab. Rembang 083122874797

Menurut (Sayoga, 1984) tata rias pengantin yakni suatu kegiatan tata rias
wajah pada pengantin yang bertujuan untuk menonjolkan kelebihan yang ada dan
menutupi kekurangan wajah pengantin. Kecuali berkonsentrasi pada tata rias wajah juga
betul-betul memandang tata rias rambut, keserasian busana dan serta aksesorisnya,
yang tiap-tiap-tiap bagian riasan tersebut mengandung sebuah arti atau makna yang
tertentu sebagai pengungkapan pesan-pesan hidup yang hendak diperkenalkan oleh
kedua mempelai.
Yogyakarta menurut (Yosodipuro, 1996) merupakan pusat kebudayaan
Jawa yang jadi patokan masyarakat Yogya dan sekitarnya. Yogyakarta mempunyai
lima gaya corak tata rias pengantin yang dibedakan oleh fungsi, format busana
dan tata riasnya yang masing-masing corak memiliki ciri tersendiri. Kelima tata
rias gaya Yogyakarta yakni corak paes ageng atau kebesaran, corak paes ageng
jangan menir, corak Yogya putri atau corak separasan, corak kesatrian ageng, dan
corak kesatrian.
2.2 Pengertian Corak Paes Ageng
Menurut (Yosodipuro M. S., 1996) corak Paes Ageng merupakan yakni
tata rias pengantin yang memiliki kedudukan yang tertinggi atau agung. Tata rias
tersebut semula hanya di kenakan oleh putra-putri Sri Sultan pada upacara adat
7
pernikahan yang agung dalam keraton Yogyakarta, contohnya dikenakan pada ketika
upacara panggih pengantin yang dikaitkan dengan pesta resepsi. Busana yang
dikenakan yakni dodot atau kampuh komplit dengan perhiasan khusus. Selain
itu, tata rias Paes Ageng juga telah digunakan oleh para penari Bedhaya keraton
Yogyakarta.
Tata rias corak Paes Ageng memiliki ciri khas pada format alis menjangan
ranggah, jahitan mata, hiasan pada dahi dan mengaplikasikan busana kebesaran
yaitu kampuh dodot. Sedangkan pakem Paes Ageng yaitu calon pengantin
semestinya dikerik, dihasilkan cengkorongan yang kemudian diisi pidih, prada pada hiasan
wajib dipasang satu persatu, menerapkan sanggul bokor mengkurep, alis
menjangan ranggah dan menerapkan busana kebesaran adalah kampuh/ dodot.
Ekspresi wajah pada corak ini ditunjukkan sebagai wanda luruh berarti raut
wajah yang hening. Ekspresi pada wanda luruh pada rias pengantin adalah
simbol atas wujud paes ageng yang melengkung kebawah. Saat ini bermakna
wanita harus memiliki sifat lembut dan menunduk atau tumungkul (Jawa), sebab
sifat kelembutannya terpancar menjadi jiwa seorang wanita yang berbudi luhu
(wanita kang utomo). Makna Paes upaya untuk mempercantik diri supaya bisa
buang jauh-jauh tindakan buruk dan menjadi orang sholeh dan dewasa.
Riasan menjadi suatu kebanggaan Keraton Yogyakarta yang tak
diizinkan untuk menerapkan eyeshadow dan blush on, hal ini bertujuan untuk
menjaga kesahihan wajah pengantin Putri. Atas upaya empu perias pengantin
Keraton dan restu Sultan Hamengkubuwono XI, tata rias Paes Ageng sudah
8
menyesuaikan dengan perkembangan zaman merupakan dibolehkannya
memakai eyeshadow dan blush on, sehingga rias pengantin putri lebih cerah
dan bersinar. Ketika ini didukung oleh pabrik kosmetik yang mulai beredar
dipasaran
Seiring berjalannya waktu dan perkembangan teknologi, pemikiran
masyarakat mulai berubah sesuai perkembangan zaman. Masyarakat mulai
meninggal elemen-elemen estetika, makna dan filosofi yang dahulu dikuasai teguh.
Kini ini masyarakat lebih suka hal-hal yang instan dan praktis, tidak rumit dan
tidak tabah dengan hal yang bersifat tradisional. Ketidaksabaran masyarakat
hal yang demikian bisa mempengaruhi wujud budaya daerah yang menutup kemungkinan
budaya tersebut akan mengalami pergeseran arti simbolis yang terkandung
didalamnya. sekarang tata rias Paes Ageng dimaksimalkan menjadi tata rias
Paes Ageng Modifikasi yang diartikan suatu riasan mengubah atau
mengembangkan sebuah tata rias Paes Ageng menjadi lebih menarik tanpa
9
meninggalkan elemen originalitas dari tata rias hal yang demikian. Sebagai model modifikasi
pada riasan Paes Ageng ini yakni serbuk emas pada prada diganti dengan prada
imitas (telah jadi), pengaplikasian bindi sebagai substitusi cithalik, baju yang
digunakan telah modern (kebaya ataupun gaun) sebagai penggani dodot, dan
pemakaian ceplok atau bunga sritaman bisa diganti dengan bunga mawar yang
dicampur baby breath. Pakem yang semestinya dalam tata rias ini tidak boleh
dilanggar bagi seorang perias. Paes Ageng juga telah mengikuti
perkembangan zaman dengan konsisten mempertahankan pakem yang sudah ada,
hampir 60 %, meski semacam itu tata rias Paes Ageng tetap tak boleh diubah.
Simbol adalah sesuatu yang mempunyai arti berdasarkan ketentuan bersama
dalam suatu masyarakat. Simbol dan fungsi setiap elemen pokok tata rias pengantin
memiliki makna untuk mengatur tingkah pelaku budaya dikala hidup
dilingkungan bermasyarakat. Memahami arti simbolis elemen tata rias pengantin
bukan saja memperdalam ilmu pengetahuan mengenai tata rias pengantin, melainkan
10
juga melestarikan budaya dan etika yang sudah diwariskan oleh para leluhur,
karena kebudayaan tempat ialah komponen dari kebudayaan yang patut
dilestarikan. Sehubungan dengan hal itu, memperhatikan pentingnya arti simbolis yang
terkandung disetiap unsur-faktor tata rias, sehingga perlu dilestarikan agar
generasi penerus bangsa masih tetap mempelajari makna simbolis tersebut.

TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN HANYA DI sbflash.com TATA RIAS PENGANTIN MUA PROFESIONAL DI Kec. Sluke Kab. Rembang 083122874797

Leave a Comment Cancel reply