TATA RIAS PENGANTIN MUA MODERN

TATA RIAS PENGANTIN MUA PROFESIONAL HANYA DI sbflash.com TATA RIAS PENGANTIN MUA TERMURAH DI Surakarta 083122874797

Berdasarkan (Sayoga, 1984) tata rias pengantin adalah suatu kesibukan tata rias
wajah pada pengantin yang bertujuan untuk menunjukkan kelebihan yang ada dan
menutupi kekurangan wajah pengantin. Selain berfokus pada tata rias wajah juga
betul-betul melihat tata rias rambut, keserasian busana dan serta aksesorisnya,
yang setiap-tiap bagian riasan hal yang demikian mengandung sebuah arti atau makna yang
tertentu sebagai pengungkapan pesan-pesan hidup yang hendak disajikan oleh
kedua mempelai.
Yogyakarta berdasarkan (Yosodipuro, 1996) ialah sentra kebudayaan
Jawa yang jadi patokan masyarakat Yogya dan sekitarnya. Yogyakarta mempunyai
lima gaya corak tata rias pengantin yang dibedakan oleh fungsi, bentuk busana
dan tata riasnya yang masing-masing corak mempunyai ciri tersendiri. Kelima tata
rias gaya Yogyakarta yaitu corak paes ageng atau kebesaran, corak paes ageng
jangan menir, corak Yogya putri atau corak separasan, corak kesatrian ageng, dan
corak kesatrian.
2.2 Pengertian Corak Paes Ageng
Menurut (Yosodipuro M. S., 1996) corak Paes Ageng yakni merupakan
tata rias pengantin yang memiliki kedudukan yang tertinggi atau agung. Tata rias
tersebut semula cuma di kenakan oleh putra-putri Sri Sultan pada upacara adat
7
pernikahan yang agung dalam keraton Yogyakarta, seumpama dikenakan pada ketika
upacara panggih pengantin yang dihubungkan dengan pesta resepsi. Busana yang
dikenakan merupakan dodot atau kampuh lengkap dengan perhiasan khusus. Kecuali
itu, tata rias Paes Ageng juga telah digunakan oleh para penari Bedhaya keraton
Yogyakarta.
Tata rias corak Paes Ageng memiliki ciri khas pada bentuk alis menjangan
ranggah, jahitan mata, hiasan pada dahi dan menggunakan busana kebesaran
ialah kampuh dodot. Sedangkan pakem Paes Ageng yakni calon pengantin
patut dikerik, dibuat cengkorongan yang kemudian diisi pidih, prada pada hiasan
patut dipasang satu persatu, menggunakan sanggul bokor mengkurep, alis
menjangan ranggah dan mengaplikasikan busana kebesaran yakni kampuh/ dodot.
Ekspresi wajah pada corak ini dibuktikan sebagai wanda luruh berarti raut
wajah yang tenang. Ekspresi pada wanda luruh pada rias pengantin merupakan
simbol atas format paes ageng yang melengkung kebawah. Dikala ini bermakna
wanita semestinya mempunyai sifat lembut dan menunduk atau tumungkul (Jawa), karena
sifat kelembutannya terpancar menjadi jiwa seorang wanita yang berbudi luhu
(wanita kang utomo). Makna Paes upaya untuk mempercantik diri supaya dapat
membuang jauh-jauh tindakan buruk dan menjadi orang sholeh dan dewasa.
Riasan menjadi suatu pujian Keraton Yogyakarta yang tidak
diizinkan untuk mengaplikasikan eyeshadow dan blush on, hal ini bertujuan untuk
menjaga originalitas wajah pengantin Putri. Atas upaya empu perias pengantin
Keraton dan ridho Sultan Hamengkubuwono XI, tata rias Paes Ageng telah
8
menyesuaikan dengan perkembangan zaman yakni diperkenankannya
menerapkan eyeshadow dan blush on, sehingga rias pengantin putri lebih cemerlang
dan bersinar. Saat ini didukung oleh pabrik kosmetika yang mulai beredar
dipasaran
Seiring berjalannya waktu dan perkembangan teknologi, pemikiran
masyarakat mulai berubah layak perkembangan zaman. Masyarakat mulai
meninggal unsur-faktor keindahan, makna dan filosofi yang dulu dikendalikan teguh.
Kini ini masyarakat lebih menyenangi hal-hal yang instan dan praktis, tak kompleks dan
tidak tabah dengan hal yang bersifat tradisional. Ketidaksabaran masyarakat
tersebut dapat memberi pengaruh wujud budaya tempat yang menutup kemungkinan
budaya hal yang demikian akan mengalami pergeseran arti simbolis yang terkandung
didalamnya. sekarang tata rias Paes Ageng dioptimalkan menjadi tata rias
Paes Ageng Modifikasi yang diistilahkan suatu riasan mengubah atau
memaksimalkan sebuah tata rias Paes Ageng menjadi lebih menarik tanpa
9
meninggalkan unsur keaslian dari tata rias hal yang demikian. Sebagai contoh modifikasi
pada riasan Paes Ageng ini ialah serbuk emas pada prada diganti dengan prada
imitas (telah jadi), pengaplikasian bindi sebagai pengganti cithalik, baju yang
dipakai sudah modern (kebaya ataupun gaun) sebagai penggani dodot, dan
penerapan ceplok atau bunga sritaman dapat diganti dengan bunga mawar yang
dicampur baby breath. Pakem yang wajib dalam tata rias ini tak boleh
dilanggar bagi seorang perias. Paes Ageng juga sudah mencontoh
perkembangan zaman dengan tetap mempertahankan pakem yang telah ada,
hampir 60 %, sedangkan seperti itu tata rias Paes Ageng konsisten tidak boleh diubah.
Simbol ialah sesuatu yang memiliki arti menurut ketentuan bersama
dalam suatu masyarakat. Simbol dan fungsi tiap-setiap unsur pokok tata rias pengantin
memiliki makna untuk mengendalikan tingkah pelaku kultur ketika hidup
dilingkungan bermasyarakat. Memahami arti simbolis faktor tata rias pengantin
bukan saja memperdalam ilmu pengetahuan mengenai tata rias pengantin, tapi
10
juga melestarikan kebiasaan dan etika yang telah diwariskan oleh para leluhur,
sebab kebudayaan daerah yakni komponen dari kebudayaan yang seharusnya
dilestarikan. Sehubungan dengan hal itu, memandang pentingnya arti simbolis yang
terkandung disetiap elemen-unsur tata rias, sehingga perlu dilestarikan agar
generasi penerus bangsa masih tetap mempelajari makna simbolis hal yang demikian.